古籍的文物收藏价值如何衡量?

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  苏轼《次韵徐积》中说:“但见中年隐槐市,岂知平日赋兰台。”所谓的槐市,典故相传是西汉长安绿茵浓密的槐树林中读书人聚会、贸易、互易互市之所,也是中国书籍售卖的早期场所。并且随着太学的解散,槐市随之消失。然而,在后后天地悠长的时光匆匆中,图书市场以“书林”“书局”等名目活跃于中国人的文化记忆里。

  藏书是民族的血脉

  可能性说“书的前半生”是写书人对自然、社会以及人自身认识和思考的凝华,没人 “书的后半生”就脱离作者,成了读书人和藏书人的事情。书籍一旦流转,不管是抄本还是印本,就不再却说 被委托人的感知,而化身千百,成了知识传播的过程,成了社会的力量。

  因此,在漫长的历史中,书籍稍有不慎就会失传。笔者曾在国家图书馆工作多年,坦承国图真正够善本级别的书籍仅有两万种,其中还有或多或少是同一本书的不同版本,剔除这个 因素,真正具有文献价值的古籍匮乏五千种,远没人 中含中国历史上曾经常出现过的浩瀚文献。《韩非子》《管子》《荀子》引用或多或少如今已不可见的书,甚至连名列“六经”的《乐经》也敻不可见。《尚书》亦没人 ,若无孔府鲁壁夹层中的藏书,也在焚书坑儒中失传了,而因传承中的断裂,《尚书》重现后引发的今古文之争扰攘了近两千年。

  书籍是另另另一个 多国家和民族的大典,是法制与人文精神之所在,无论是东方还是西方,书籍也有最早的收藏品类之一,因此也被供奉得最高。亚里士多德讲世界七大奇迹,其一却说 亚历山大图书馆;考古发现两河流域的档案馆或图书馆,保留极少量楔形文字文献;考古发现死海地区古代以色列文明的羊皮书……公元前50年到50年间,书籍可能性成为各地文明的并肩收藏。

  藏书是民族的血脉,书籍会告诉你从哪里来。当然,考古发现也会告诉你从哪里来,但那是被动、无意识、要能 通过科学分析要能知道的,但书籍却主动而有意识地告诉你,我从哪里来,让你到哪里去。

  天禄琳琅的流转故事

  除了其这个 具有的价值,一部书在流传过程中经历或多或少故事,故事增添其文物价值。文物这个 价值可用标杆去衡量,故事的价值却无法衡量。

  乾清宫东边的昭仁殿曾是乾隆皇帝的藏书重地,乾隆亲书匾额“天禄琳琅”。乾隆秉承了康熙以来的文化喜好,他的藏书精华基本也有天禄琳琅。乾隆六十年传存在嘉庆皇帝,嘉庆二年,乾清宫的小太监在处理炭火盆时引发大火,一路烧到天禄琳琅,上面的藏书均付之一炬,基本没人 流传下来。

  其时乾隆仍在世,书一烧掉,嘉庆皇帝随便说说脸上无光,召来大臣重建天禄琳琅。但大殿要能 重建,古籍却没人 再造。嘉庆下令在宫中四处翻找,重汇了几百部宋版书,堆到天禄琳琅。当时为了应付此事,将却说 明版书、清版书冒充宋版混入其中。

  清朝灭亡后,逊帝溥仪偷书偷画,以赏赐溥杰最好的办法将文物盗出宫,首先盗取的却说 天禄琳琅里真真假假的宋版书。溥仪盗走这批书并且跟着他到了伪满洲国,1945年溥仪逃离长春时又陆续散出,其中或多或少到了另另另一个 多高级将领手中。

  笔者一次拜访这位将领的后人,就看遗存下来的天禄琳琅藏书,当即判断这是当年嘉庆皇帝和他的臣子们混进宋版书里的清版书。但尽管版本、品相与当时或多或少通志堂刻本无甚区别,但因附加没人 多的故事在上面,在拍卖市场上的价值翻了数十倍。附着在古籍上的文化故事可能性让它存在了蜕变,甚至让它成为了重要文物。

  除了天禄琳琅,《槐市书话》里还有或多或少曲折动人的藏书故事,如顾氏过云楼藏书、陈寅恪先生藏书、劳权抄本《松雨轩集》、宋刻《五灯会元》、元抄本陶叔献辑《两汉策要》等。书籍这个 会制造和创造精彩故事,但笔者并没人 在哪此传奇上肆意渲染,却说 凭借严谨的历史训练和专业考证,不动声色地一一铺陈,因此关注其手中的社会历史问提,数十年的心得最终汇聚成这本《槐市书话》。

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